人的推理过程是以已有的知识为依据，推出未知的知识。抽象是以已有的具体认识为基础，进行对比和简化，得到抽象的结论。演绎是以已有的抽象认识为基础，得到具体的结论。演绎的时候人把抽象认识对应的范围扩大，让抽象的结论不仅与已有的具体认识对应，还与未知的具体事物对应，与所有具有特定条件的事物对应。这种由已知到未知的联想是举一反三。

孔子说：“举一隅而不以三隅反，则不复也。”孔子说的“不复”，是指老师明天就不教你了，而如果没有理性的预测和创新，整个人类文明都不再有明天了。创新是从无到有的建构过程。

当然举一反三是认识的第一步，认识的过程应该是大胆假设、小心求证。如果只是大胆假设，而不小心求证，就会盲目轻信和走极端。但反过来，如果没有大胆的举一反三，又怎么能求证呢？不敢假设或不善于假设都是很有害的。

前面的定理指出，联想加辩证对应是意识的能动性、创造性和主观性的主要来源。或者说，意识对物质的超越主要有两个来源：联想和演绎。演绎是辩证对应关系的应用。

联想是神经系统的自发变异，猜想、设想和想象都是联想，有感性的成分，也有理性的成分。社会的进化很大程度上取决于人的想象力。

演绎是理性的意识加工，加工的结果是意识，不是物质，可能具有客观性，也可能不具有客观性。如果经过实践检验，证明其有客观性，对人有益，那么这种意识加工的方法也具有了客观性，是正确的加工方法。人可以运用这些正确的方法得到很多意识，这些意识是对物质的超越。意识的创造性就是意识对物质的超越。归纳、还原、演绎和分析的这些思想过程和成果不断复杂有序化，就形成了人类的全部知识。

人们在决策之前，总会设想一些方案，并预测每一个方案可能产生的结果，这个过程叫仿真。没有预测，人类全部的认识活动就都没有意义了。仿真的过程完全发生在意识世界中，每一个意识都具有或然性。意识对物质的这种超越是意识的能动性的主要表现。判断仿真是否有序的标准是看这些仿真是否具有预见性，预见性是一种客观性。不过，很多不客观的意识也可能对人有益，例如艺术和宗教。

意识能形成一个独立于物质的意识世界。我们的深思熟虑或胡思乱想都是在这个世界中的体验、创造、计算或抉择。海德格尔所说的“生活体验”主要指对这个主观世界的体验。例如，对死亡的体验完全是人的想象；惊吓和恐惧来自对威胁的预测。

预测是人的思维定式，预测就是作出各种假设。开车时一看到小孩，就会想到他会不会突然跑过来；一看到青年男女在一起说话，就会想到他们可能谈恋爱、结婚。人既是生活在客观世界里，也是生活在主观世界里。主观世界与客观世界完全不同，客观世界在一个具体的时间地点上的任何事情都是唯一的，主观世界总存在多种可能性，而且它们之间可能是矛盾的。

有时对很多利益我们只需要可能性，而不总是需要现实性。例如，自由意味着做各种事情的可能性，事实上很多事情你都做不了，尽管如此，我们仍然渴望自由。而且我们渴望很多自由，如人身自由、信仰自由、言论自由、婚姻自由、市场交易自由、职业选择自由等。