哲学理论现在很复杂，很杂乱无序，还没有形成复杂有序的理论体系。有很多哲学理论读起来如坠五里雾中，让人望而生畏。最早研究哲学的目的是想用最简单的理论解释世界，结果适得其反。哲学本来应该是理论金字塔的塔尖，结果这个塔尖变成了一个巨大的倒三角。这些都是理论发展中无法避免的问题。

1.4哲学的倒三角

知识体系是一个金字塔，哲学的使命本来是提供一个大前提作为塔尖。当人们发现这个塔尖有缺陷时，就进行修补，结果越补越大，到黑格尔手上竟变成了一个巨大的倒三角。这个倒三角太大，下面支撑不了，导致理论的失败。人们视这些拮屈拗牙的理论如洪水猛兽，避之唯恐不及，甚至开始信奉反本质主义，还有人企图彻底否定形而上学和哲学。

其实，哲学理论的倒三角并不总是洪水猛兽，如果它对我们的生活有利，例如对建立理性的信仰有利，那么它就有价值。我们不能只看它繁琐，当成累赘。

哲学家需要思考很长时间才明白，原来老太太是个女的。哲学家为什么这么笨？时间、空间等这些似乎简单得不能再简单的概念都要争来争去。哲学家当然不笨，他们只是在用理性的方法重建世界。其实科学家也很笨，牛顿研究了很久才明白苹果为什么会从树上掉下来。在普通人看来这些事情很简单，但普通人只是知其然而不知其所以然。科学家和哲学家为了知其所以然，就必须用抽象的道理重建世界。

所谓用抽象的道理重建世界就是以抽象的道理作为大前提，用演绎推理的办法推导出这些具体的事物、属性和现象。同时还可以用这些道理演绎出很多神奇的东西，这些东西可以指导人类的实践，创造奇迹。在这个理性的世界当中有一个虚构的倒三角，这个倒三角就是本质。康德说：“概念无直观则空，直观无概念则盲”。（康德，2011：76-77.）本质主要是指那些虚构的概念和理论，科学理论和哲学道理都是虚假的概念和理论。

1.5定量化研究的前提

定量化可以更好地认识世界。例如，两个学生的成绩如果都是良，看不出他们的差别。如果用数字化的成绩，一个81，一个83，这样就看出差别了。而且这些数值经过数学运算后产生出的新数值会更有助于我们认识世界。很多学者一致认为数学化或者叫定量化的思想方法是近代以来科学的主要特征（陈嘉映，2018：224）。

数量是所有事物的共性，也就是理。毕达哥拉斯说数字是万物的本原，这话肯定不对，但计算机里的东西的本原确实是数字。无论是程序还是屏幕上显示的东西，如数字电影中的各种人物和动植物都是由数字构成的。

数学是一个非常好的分析工具，用数学进行定量化分析可以得到很多重要的结论。但现实世界的事物既有量的差别，又有质的差别。数学往往只能分析量的关系，很难分析质的关系。所以，定量化研究的前提是揭示出不同质的概念之间的相同的质。

例如，东、南、西、北是四个不同的概念，它们具有不同的质。但是如果用一个二维坐标系来表示的话，东、南、西、北就变成具有相同的质的概念了，可以用同一个概念来表达。它们都是原点相同的向量，只不过与X轴正向的夹角不同而已。四个概念变成了一个概念，我们把这样的一个概念称为本质。这个本质是事物的共性，就是理。所以定量化研究的前提是找到这样的本质，即揭示出不同质的概念之间的相同本质。

再如，直线加速运动和圆周运动以前被认为是两种本质不同的运动，但现在变成本质相同的运动，都是加速运动。只不过加速度与速度的方向不同，这种不同是量的差别。以前认为石墨和金刚石本质完全不同，现在变成了本质相同的东西。甚至所有的物质本质都相同，都由基本粒子组成。其实，所有的理论，包括宗教、科学和哲学，都想寻找事物之间相同的本质，只不过有些找到了，有些还没找到，有些能定量化，有些还不能定量化。

数学当中有很多运算方法，这些运算方法都是符合形式逻辑的思想游戏，只有质相同的属性才能使用这些运算方法。如果有更多的属性能够定量化，就意味着可以让更多的属性参与数学运算，然后得到更多我们需要的结论。

客观世界非常复杂，我们观察到很多现象，其中大多数似乎都具有完全不同的质。例如，大小与明暗的质不同，电与声音不同，身高与相貌不同，时间与空间不同，生物与非生物不同，思想与物质不同，等等。这么多不同质的东西，很难进行量化分析，很难理解和应用。所以我们总是希望找到不同事物之间共同的本质。寻找本质的目的是为了有序化和简单化，客观世界变简单了，我们就容易定量分析、理解和应用了。

近现代科学技术之所以能飞速发展，主要原因就是发现了很多不同质概念之间共同的本质，用定量化的研究取代过去对不同质的事物的定性研究，使得这些研究能不断地深入和细致。定量化的研究是科学技术发展的重要标志。所以毕达哥拉斯说：世界的本原是数。但毕达哥拉斯不知道要想定量化，需要先找到不同事物的共同本质。

但是不管科学技术怎么发展，它的定量化研究都是有限的，不能把所有不同的质统一起来。哲学的理想是把所有的质统一起来。但这太难了，所以科学飞速发展，哲学一直停滞不前。

1.6滥用普遍联系

马克思主义崇尚普遍联系的辩证法，反对割裂僵化的形而上学。这似乎非常正确，但用在认识方法上就会产生错误。任何认识都必须经历从简单到复杂的过程，想认识复杂的事物，必须先把复杂的事情简单化。简单化的方法主要是抽象，抽象就意味着割裂开各种联系。

例如，牛顿第一定律告诉我们，物体在不受力时会保持匀速直线运动。但是我们周围有不受力的物体吗？任何物体都处于普遍联系当中，必然受到各种力。牛顿定律割裂了普遍联系，我们为什么要把它奉为真理呢？再如，各种科学实验都需要精心设计，以便排除一些因素的干扰。为什么要排除干扰呢？排除干扰不就是割裂普遍联系吗？小说和电影经常选择典型人物、典型场景和典型事件，这都是割裂普遍联系。

客观世界当然是普遍联系和运动变化的，但人的认识能力有限，所以必须把这些联系割裂开，使用抽象的方法认识事物。对于割裂开的事物形成一定认识之后，再认识各种联系。经过抽象可以找到具体复杂事物的内在本质，把本质与现象割裂开才能明确地认识和描述本质。现象总在变，而本质可能永恒不变，所以本质是僵化的。形而上学是最抽象的理论，所以会给人割裂僵化的印象。但实际上它与普遍联系并不矛盾，是认识普遍联系的必要手段。盲目地批判形而上学的割裂僵化才是真正僵化的思想。马克思主义一方面强调应该透过现象看本质，一方面又反对一切割裂僵化，这是自相矛盾和理论不彻底的表现。

2.主观事物的稳定性

2.1主观性不是随意性

每个人的思维能力都有限，经常顾此失彼，连自己需要什么往往都说不清楚或说不全面，而且经常朝三暮四。感情是感性的，经常变化可以理解，理性的思想似乎应该是稳定的，实际上理性思想也经常变化。但是主观性不等于随意性。你的感受可以与别人不一样，但你不能乱说，必须诚实。你今天的感受可以和昨天不一样，但你不能每天变化。也就是说主观感受也有客观性，所有的主观性背后都有客观性，因为主观世界是客观世界的一部分。所有的主观差异的产生都是有道理的。

相反很多客观的东西不稳定。例如，一条河的水量每年都不一样，甚至每天都不一样。你不可能两次踏入同一条河。客观事物不以人的意志为转移，这种性质叫做异己性。但异己性不等于稳定性，具有异己性的东西可以频繁变化。今晚天上出现几颗流星是不以人的意志为转移的，但这种异己性不是稳定性，流星出现的数量和位置可能每天都不一样。

有时候主观事物比客观事物稳定。例如，孙悟空有七十二变。这完全是人编造出来的故事，是纯粹主观的事物。但几百年来一直很稳定，很少有人说孙悟空有二十七变，或一百多变。文明和文化当中有很多有序的内容是人制造的稳定的东西，能够世代传承。能世代传承还不稳定吗？具体事物总在变，而逻辑构造可以长久不变。每个人都会老，但花仙子不会老，孙悟空更可以长生不老，西游记的故事可以一代一代讲下去。汽车的速度在变，加速度在变，但力与加速度的关系永远不会变。我们经常说万变不离其宗，宗就是真理，所以真理有用。科学追求客观性，牛顿定理不能随便改。