自由、民主、博爱是西方价值观的核心，自由主义基本等于个人主义，民主和博爱精神基本等于人本主义。但只有个人主义和人本主义的价值体系是不完整的，还需要进化主义。公正、法治、理性、科学、创新和开拓精神都属于进化主义，这些应该与自由、民主、博爱具有同等的地位。中国政府提出的社会主义核心价值观当中，富强、文明、和谐、公正、法治、爱国、敬业、诚信都属于进化主义。

自从人类产生以来，人的利益与社会组织的利益一直是人们追求的目标，同时主体和他人，人的利益和社会组织的利益一直是矛盾的。因此，人们经常需要进行选择。对个人利益的追求被称为个人主义、自由主义和无政府主义，对社会组织利益的追求表现为集体主义、国家主义和集权主义。在中国传统思想中，个人主义表现为道家和墨家的出世思想，人本主义表现为儒家和法家的孝悌礼义、入世、救世和以民为本的思想，进化主义表现为忠君和天道的思想。

中国对个人主义一向是极度压制的，所以中国人很难接受裸体艺术。社会组织的进化要求在很大程度上否定人的利益，对人的奴役是进化的需要。中国数千年大一统的社会格局是进化主义的成果，让欧洲人羡慕不已，同时造就了中国人的奴性。当组织为多数人服务时，人们便容易接受人本主义、集体主义和国家主义。当组织危害多数人利益时，人们便会反抗暴政，崇尚个人主义和自由主义。个人主义、人本主义和进化主义都是最高的价值标准，因此它们的各种政治表现在历史演进中一直此消彼长，长期斗争，长期共存。

对于人生哲学来说，个人主义强调个性解放，真实，回归自我，尊重主体性，反对限制、压抑、虚伪和教条。对集体主义和理性的反抗经常表现在生活方式上，例如，奇装异服，无厘头的生活情趣，看脸的择偶标准和下里巴人的艺术标准等。

人本主义要求修养、容忍、合作、信用和无私，进化主义要求理性、克制和奉献。康德说，每个人的生存都是目的，不能成为手段，但人们总是以成败论英雄。奥运会奖牌不会发给失败者，文盲不会当教授，阿Q不会当总统。康德认为自由不是随心所欲，而是自我主宰。康德所说的自由其实是进化主义，追求个人的长远利益。

在生产严重过剩的今天还要按劳分配，人本主义是维护每个人的利益，按需分配符合人本主义的原则。按劳分配就是按每个人对社会的贡献大小分配，对社会的贡献会让社会不断进步，所以按劳分配符合进化主义。每个人的生存都是进化的手段，广义进化是目的，是意义的来源，是我们每天工作的意义，是生存的意义。

叔本华说艺术是“镇痛剂”，尼采说艺术是“兴奋剂”，他们说得都对，艺术既可以为人们抚平伤口，又可以提供动力。这些都是艺术价值的个人主义和人本主义来源，为人趋利避害。艺术的个人主义认为美的标准在每一个人心里，没有统一的标准，专家喜欢的东西在我看来可能毫无价值。电影的成功由票房说了算，不是专家说了算。

艺术还有另外一个价值来源：进化主义，即艺术的完善性和创新性。当一个艺术作品实现了某种创新或完善的时候，即使无人喝彩，即使远离大众，它也具有较高的艺术价值。马云说：鸡不叫，太阳也会出来，问题是谁醒了。艺术的进化主义认为艺术有客观标准，也许不易描述，但总有一些明显的差别是公认的。艺术总会不断完善和完美，阳春白雪是艺术的神圣殿堂。

对艺术的评价一般不会引发人与人之间的矛盾，所以与人本主义无关。艺术的个人主义标准和进化主义标准是平等的，有时艺术的个人主义标准优先，有时进化主义标准优先。二者既相互对立，又相互促进。艺术的大众化可为艺术的自身发展提供动力和条件，艺术的完善有利于艺术长远的生命力，长远地为大众服务。高雅艺术不应该歧视通俗艺术，通俗艺术必须逐渐走向高雅。

中国古代诗歌最早来自民间采风，经过整理加工，走进宫廷，到唐代达到完善化和大众化的高峰。词在宋朝以前是优伶等贱人的艺术，后来被艺术家采用，变成高雅艺术。然后是小说，戏曲，发展道路如出一辙。个人主义认为，艺术的生命来自下里巴人原始的愿望和冲动，从下里巴人走向阳春白雪就是走向艺术的死亡。事实并非完全如此，王孙公子的故事也会被老百姓津津乐道，词的兴起并没有让诗沉寂，戏曲和小说的发展没有让词变成古董。人民群众需要丰富的、多样化的艺术，各种艺术形式可以共同发展，高雅艺术和通俗艺术可以共同发展。