2。

事物的属性是人对事物、关系或事物运动变化的感觉经验。客观世界2中的事物是属性的集合体。客观世界1中的事物是不是属性的集合体？对此我们必须保持沉默，这样的问题不仅没有价值，而且导致思想混乱。

4.3主观世界与客观世界的互动

人的情绪、情感和情怀既是人产生各种行为实践的原因和动力，也是行为的结果。情的产生来自三种物质的相互作用，这三种物质是：外界物质环境，人的性和人的实践。人的性包括本性、利益、需要，是人的物质特性，不是思想产品，是真实客观的东西，是不以人的意志为转移的。同时人的性又是主观世界的一部分。人的实践是受主观世界支配的客观物质运动。所以人的性和人的实践都兼具主观性和客观性，是连接主观世界与客观世界的桥梁。

人的知识决定人怎样实践，但不是实践产生的动力和原因，性、情和意才是实践产生的动力和原因。所以叔本华和尼采说意志是世界的本质。叔本华所说的世界是主观世界，因为他只看到客观世界是主观世界的一部分，没有看到主观世界也是客观世界的一部分。

人的情是多巴胺等化学物质作用的结果，是人的感觉器官对主观世界产生的感觉。管控自己的情感也是一种实践。管控得好，人就能幸福，这叫明智。叔本华说人的欲望得到满足就会无聊，没得到满足就会痛苦。这是客观事实，但人可以理智地管控自己的情感，减少无聊和痛苦。情是人的行为的直接动力，而艺术家擅长煽情，帮助人们表达情感，抒发情感，宣泄情感，所以大家喜欢艺术。

维特根斯坦说，意志包括命令、演戏、唱歌、说笑、致谢、诅咒、问候、祈祷、提问、讲故事、吃喝行玩等。这样说是错误的。这些都是行为，是意志的表现，不是意志本身。意志是产生很多种行为的共同原因。例如，我尊重一个人，可以通过很多行为表现出来，包括问候、致谢、送礼、帮助等等。维特根斯坦提到的行为当中，演戏和唱歌是旨在宣泄人们的炫美之情，祈祷显示了人们的信仰意愿，命令、致谢、请求体现人们处理人际关系的道德决策。

4.4视野和信息茧房

这里所说的视野不仅指眼睛看到的范围，还包括其他感觉器官能产生直接经验的范围。严格说来，间接经验不属于视野范围，间接经验属于观念。客观世界2由视野和观念构成。人的视野很小，我们对世界的认识大部分来自于观念。观念的来源包括思想游戏和间接经验。

“信息茧房” 是哈佛大学教授凯斯提出的一个著名概念。凯斯认为，如果你只关注自己选择的领域，如果你只关注某一种信息源，如果你只关注自己愉悦的东西，久而久之，便会像蚕一样，把自己桎梏于自我编织的茧房之中，从而丧失全面看待事物的能力。特定生命的感知程序是固定的，所以特定的生命就是一种茧房。人、非人等都是一种茧房。

凯斯提出的这个概念很好，但他的解释不准确。其实，不管你是否只关注自己选择的领域，是否只关注某一种信息源，是否只关注自己愉悦的东西，人都生活在信息茧房当中，都生活在思想游戏当中。

太极城哲学创新研究院学者高旷说：“这个世界就是每一个人亲自参与的主观世界，不管你感觉多么客观真实可信！包括科学研究本身。所谓亲自，就是充分发挥自己的感觉经验与逻辑推演。不客气地说，你从来没有离开过主观。作为一个客观的隐藏者，主观在经验事实与逻辑推演中从来就没有离场过，至于你觉悟到与否是另外一回事。”